蔡元培曾說過：“以美育代宗教，讓每一個人的心中有美的信仰。”這是中國近現(xiàn)代關(guān)于生活美學(xué)教育的啟蒙，蘊含著華夏傳統(tǒng)的生命意識、生活觀念和文化延承。然而，當(dāng)高聳的摩天大樓占領(lǐng)了我們的街道，當(dāng)日益西化的資本模式侵襲了我們的生活，漸行漸遠(yuǎn)的文化自信，何以跨越時間的長河，煥發(fā)生機？
如將不盡，與古為新。當(dāng)下，居住的定義不再是承載單純的日常需求，而是豐富自我、創(chuàng)造價值、展開精神生活的場景。因此，中國傳統(tǒng)居住理念再次回歸人們視野，以之為主題的系列生活美學(xué)館，從過去的輝煌里汲取靈感，從遺落的傳統(tǒng)中再造基因，打磨出拓寬生活維度、探索自我成長的復(fù)合空間。
翰墨丹青里的人文社區(qū)
山東·青州書畫小鎮(zhèn)
中國青州國際文化藝術(shù)小鎮(zhèn)坐落在山東濰坊下轄的青州市東部新城，基地內(nèi)多濕地、樹木，生態(tài)資源優(yōu)良。項目以中心“微山水花園”與沿街線性景觀為設(shè)計線索，通過“點、線、面、環(huán)、楔”相結(jié)合的設(shè)計手法，恰當(dāng)?shù)靥幚砹私ㄖ芏扰c地形地勢、自然景觀的關(guān)系。同時，設(shè)計采用“一街、一廊、一園、多組團(tuán)”的形式，構(gòu)筑起虛實相間的空間序列。
文化是隱于設(shè)計手法下的思想脈絡(luò)。作為青州書畫小鎮(zhèn)未來生活方式的縮影，生活美學(xué)館采用懸山、挑檐、漏窗等傳統(tǒng)樣式，呼應(yīng)厚重的歷史文脈；但同時也以結(jié)構(gòu)構(gòu)件取代裝飾構(gòu)件，并做還原質(zhì)樸的處理，將人們的感官體驗外化為物理形態(tài)。這是中國傳統(tǒng)文化基因的重塑，也是傳統(tǒng)居住理念的回歸。
項目的整體構(gòu)思是將城市居民對“鄰里共聚、人情復(fù)興”的懷戀，安放進(jìn)這個比城市更溫暖、比鄉(xiāng)村更文明的書畫小鎮(zhèn)。因此，從規(guī)劃布局到建筑細(xì)節(jié)，無一不體現(xiàn)人文關(guān)懷，竭力在這一方藝術(shù)沃土溫養(yǎng)出詩情畫意的生活情境和文人雅士的社會圈層。“有書畫的社群、有溫度的相聚”是小鎮(zhèn)獨有的創(chuàng)造。未來，更多有趣的靈魂將在此邂逅、共振……激發(fā)出更多元的生活方式、更偉大的人文哲思。
古韻巷弄里的商業(yè)活力
南京春風(fēng)里
隨著“新冠”病毒在中國的有效控制，后疫情時代如何經(jīng)濟(jì)重啟是我們面臨的首要問題。近日，“地攤經(jīng)濟(jì)”搭乘“兩會”的政策東風(fēng)，于多年后再次回歸日常生活，不僅為成都提供了10萬加的工作崗位，還得到總理點贊，稱“地攤經(jīng)濟(jì)、小店經(jīng)濟(jì)是中國的生機”。
其實，所謂“城市”即“城+市”，“防御+交易”。所以擺攤才是最原初、便利、高效的商業(yè)模式，是城市的活力之源。而位于南京湯山溫泉旅游度假區(qū)的南京春風(fēng)里，恰是這類原生商業(yè)屬性的體現(xiàn)。項目距市中心29公里，周邊有國家地質(zhì)公園、紫清湖、園博會等生態(tài)旅游項目，為這座綜合性文旅主題街區(qū)提供了設(shè)施與人流基礎(chǔ)。
追溯南京獨有的文化印記，設(shè)計選取了中國傳統(tǒng)院落作為布局要素，其形成的環(huán)形流線營造出不間斷的、“鋪鋪相連”的商業(yè)氛圍。這種空間格局豐富且能夠擴展商業(yè)的主題性與體驗性，從而保持商業(yè)形態(tài)的生命力。而整個園區(qū)北部臨街的生活美學(xué)館，仿佛在這卷“清明上河圖”上掀開一角，窺見傳統(tǒng)商業(yè)與未來城市的模樣。
一座南京城，半部民國史。在特定文脈上的美學(xué)館也繞不開繼承與創(chuàng)新，其吸取了南京地區(qū)的民國元素，并通過現(xiàn)代手法加以整合、重塑。這座三層重檐山式中國古代宮殿式建筑采用中心軸對稱布置，形體端莊且富有變化，立面比例協(xié)調(diào)、精致典雅。而建筑主體則為鋼混框架結(jié)構(gòu)，各處細(xì)節(jié)無一不體現(xiàn)中西合璧的設(shè)計理念與南京獨有的文化自信。
飛甍黛瓦的互文性
隨州綠城·玉園
隨州，扼“漢襄咽喉”，為“鄂北重鎮(zhèn)”，是華夏文明的發(fā)祥地。當(dāng)傳統(tǒng)的中式風(fēng)格與當(dāng)代生活方式在這里邂逅，兩者的空間邏輯與哲學(xué)思想產(chǎn)生了互文性（Intertextuality）。
東方美學(xué)的“氣韻”是縹緲且難以物化的，因此設(shè)計繼承并優(yōu)化了傳統(tǒng)山院的形制，將借景、對景等傳統(tǒng)造園手法融入項目的中式合院區(qū)，通過漏窗、月洞門、門廊等使被分隔的空間發(fā)生滲透，以形成分而不隔、窮而不盡的視覺體驗。鳥瞰整個園區(qū)，如同一幅疏密相間、張弛有度的水墨丹青，繾綣地將環(huán)境納入麾下，賦予場地輕盈的流動感與鮮活的生命力。
意境相合、道器并舉。作為項目建筑風(fēng)格與居住形態(tài)的凝萃，生活美學(xué)館體現(xiàn)了品質(zhì)營建的內(nèi)涵，即對于居住者內(nèi)心歸屬感、自由感、身份感和個人價值實現(xiàn)的尊重。設(shè)計構(gòu)建起適合人類生存并促進(jìn)人性發(fā)展的人居環(huán)境，為人性的向善和美好提供居住層面的支持，這也是物我相融、情境相寄的居住模式的探索性嘗試。
結(jié) 語
在日益西化的生活方式與生活節(jié)奏下，中國傳統(tǒng)的居住理念，重拾對場地的人文關(guān)懷、再現(xiàn)對空間的美學(xué)訴求，人們凝聚于此，念茲在茲。這里既有精神生活的從容余裕，也有情感生活的親密豐沛。“天人合一”的東方哲學(xué)孕育了中式居住的建筑規(guī)制與布局形態(tài)，開啟人與自然、人與人以及人與精神世界的思考。
